Month: March 2013

“ইউনিকোড” আৰু “আই এছ চি আই” সম্পৰ্কীয় আলোচনাত অংশগ্ৰহণ  কৰিবলৈ যাওঁতে, আমাৰ বহু বিজ্ঞজনেও আলোচ্য বিষয়টোৰ সম্পূৰ্ণ ৰূপে কম্পিউটাৰকেন্দ্ৰিক লিপি


অসমীয়া গল্প-সাহিত্যৰ জন্ম হয় প্ৰাকস্বাধীনতা কালতে সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা (১৮৬৪-১৯৩৮)ৰ হাতত। জোনাকী (১৮৮৯)ৰ পাততেই বেজবৰুৱাই গল্প-সাহিত্যৰ পাতনি মেলিছিল। ইয়াৰ পিছ্ত

ৰাজনৈতিক নিৰীক্ষণঃ বাংলাদেশ–আমাৰ চুবুৰীয়া এই ৰাষ্ট্ৰখনত বৰ্তমান এক জটিল পৰিস্থিতিৰ মাজেৰে গৈ আছে। ১৯৭১ চনৰ বাংলাদেশ মুক্তিযুদ্ধৰ সময়ত পাকিস্তানৰ সপক্ষে

(প্ৰসঙ্গ: হজৰত বান্দশ্বাহ ফকীৰ)   মানুহ মাত্ৰেই দুটা জীৱনৰ অধিকাৰী _ মৰণ-পূৰ্ব জীৱন আৰু মৰণোত্তৰ জীৱন। কোৱা হয় দুয়োটা জীৱন

অসম গণ পৰিষদ দলটিৰ বাহিৰে ভিতৰে চলিছে নেতৃত্বকেন্দ্রিক সৰৱ জল্পনা- কল্পনা।ভূ ৰখা মহলৰ মতে দলটিৰ তৃণমূল পৰ্যায়ৰ নেতা- কর্মীয়ে বিচাৰিছে

সাহিত্যৰ বৈবিধ্যময় উপাদানবোৰে বহু পাঠকৰ মনলৈ আনে কল্পনাশক্তিৰ এক শক্তিশালী জোৱাৰ। সেই জোৱাৰত পৰিমাৰ্জিত হয় মানুহৰ মনন আৰু চিন্তন। তেনে

নিচাযুক্ত দ্ৰৱ্য সেৱন, জুৱা খেল, অনিয়ন্ত্ৰিত যৌনাসক্তি আদিবোৰক যিদৰে মানসিক বিসংগতি/নিচাগ্ৰস্ততা (addiction) হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে; সেইদৰেই অতিপাত ইন্টাৰনেট ব্যৱহাৰকো

নিচাযুক্ত দ্ৰৱ্য সেৱন, জুৱা খেল, অনিয়ন্ত্ৰিত যৌনাসক্তি আদিবোৰক যিদৰে মানসিক বিসংগতি/নিচাগ্ৰস্ততা (addiction) হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে; সেইদৰেই অতিপাত ইন্টাৰনেট ব্যৱহাৰকো

”অসম আমাৰ ৰূপহী গুণৰো নাই শেষ ভাৰতৰে পূৰ্ব দিশত সূৰ্য উঠা দেশ…” অতীতৰে পৰা অসমৰ গুণানুকীৰ্তন সাহিত্য-সংগীতেৰে হৈ আহিছে ।

মাদাৰ টেৰেছা হৈছে মানৱ জাতিৰ বাবে ঈশ্বৰৰ এটা দান- যি গৰাকী মহীয়সী নাৰীক শান্তি বা দয়াৰ দেৱদূত (an Angel of

ৰাসলীলাৰ ‘ৰাস’ শব্দটো নিষ্পন্ন হৈছে ‘ৰস’ৰ পৰা। ৰস শব্দই ব্যুৎপত্তিগতভাৱে ‘ৰসিত’ বা আস্বাদিত অৰ্থ নিৰূপণ কৰে। সাহিত্য দৰ্পণত বিশ্বনাথ কবিৰাজে

সোণৰ খাৰু নালাগে মোক বিয়াৰ বাবে আই চেনেহ যদি তই দিয় মোক হাততে পিন্ধাই” …… জীয়ৰীয়ে যিমান কলেও আমাৰ দেশৰ

(ভ্ৰাম্যমাণ থিয়েটাৰৰ দৰ্শকৰ উদ্ভণ্ডালিৰ এটা বাতৰিৰ আঁত ধৰি) সৰুতে দেখা বা নিজে ভাগ লোৱা কিছুমান দৃশ্য বা ঘটনা জীৱনলৈ মনত

(এক) অসমীয়া ভাষা কেতিয়াৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল সেইটো জনাটো সম্ভৱ নহয়। বৰ্তমান চলি থকা ৰূপটো অৰুণোদইৰ সময়ৰ পৰা প্ৰচলিত হৈ