Month: June 2013

অসমীয়া বেলাড বা মালিতাঃ এটি চমু অৱলোকন -অনন্ত মোহন শৰ্মা   এক / অনাখৰী, অনামীৰ অমূল্য সৃষ্টি…. মানুহৰ মুখে মুখে

অসমীয়া সাহিত্যত মালিতা বা কাহিনী প্ৰধান গীত -অঞ্জল বৰা অসমীয়া লোক-গাথাসমূহৰ ভিতৰত মালিতা বা কাহিনীগীতসমূহ অন্যতম। সমগ্ৰ বিশ্বতে বিভিন্ন ভাষাৰ

কৃষ্টি অমিয়া -অনন্ত চহৰীয়া সংজ্ঞাসমূহ : ভাষা-সাহিত্য, গীত-নৃত্য-অভিনয় আৰু সমাজ জীৱনৰ বিভিন্ন উপাদানসমূহ সজাই-পৰাই শুৱলা কৰি মাৰ্জিত, ৰুচিকৰ আৰু সৰ্বাংগসুন্দৰ

অসমীয়া লোক-সাহিত্যত “লোক-গাথা”-এটি অৱলোকন -লক্ষেশ্বৰ হাজৰিকা অসমীয়া লোক-সংস্কৃতি (Folklore) ৰ বহল পথাৰখনত লোক-সাহিত্যই (folk-literature) এক বিশিষ্ট স্থান দখল কৰি আহিছে।

ঝুমইৰ গীতত চাহ লোকজীৱনৰ প্ৰতিফলন -দুলাল বৰুৱা সংস্কৃতি হৈছে এটা জাতিৰ প্ৰথা, পৰম্পৰা, সুখ-দুখ, ঐতিহ্য, বেদনা, হা-হুমুনিয়াহ, ইতিসাহ, আচাৰ, ৰীতি-নীতি,

পথৰুঘাটৰ ৰণ আৰু দলিপুৰাণ -কুমুদ ডেকা ১৮৯৪ চনৰ ২৮ ফেব্ৰুৱাৰীৰ কৃষক বিদ্ৰোহৰ পৰা পথৰুঘাট প্ৰসিদ্ধ। বৃটিছৰ নিৰ্মম বন্দুকে নিৰস্ত্ৰ জনতাৰ

নবীন অসমীয়া কবিৰ কবিতাত সৃজনীশীল চেতনা -প্ৰিয়ংকু নাৰায়ন বৰুৱা বক্তব্য বিস্তৃতি অবিহনে স্বীকাৰ্য যে অতি সম্প্ৰতি অসমত প্ৰায় নবীন- প্ৰবীণ

নাম -মুনীন শৰ্মা দৰঙী লোক কলাৰ এক অন্যতম উপাদান হ’ল “নাম”।মূলত তিনি ধৰণৰ নাম প্ৰচলন দেখা যায়। আই নাম, গোপিনী

ওজাপালি কি? হাতে মুদ্ৰা, মুখে পদ, ময়ুৰসদৃশ নাচ। অসমৰ বাৰেৰহনীয়া সাংস্কৃতিক ক্ষেত্ৰখনত যিসমূহ লোককলা ভোটা তৰাৰ দৰে জিলিকি আছে তাৰ

( অনুবাদকঃ ড° সদানন্দ পায়েং ) আঅৃকৗ ঙক্‌কৗ ম: ৰুমা কাংকাননৗ ঙক্‌কৗ ম: ৰুমা চক্ কৃদৃক্‌ কা: য়ুমা চক্ কৃদৃক্

“অসমীয়া লোক-সাহিত্যৰ ভিন্নৰূপ” অঞ্জনা তামুলী লোক-সাহিত্যৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ বিভাগ-“লোকগাথা”। লোক মানে সাধাৰণ জনগন। গাথা মানে হৈছে-কবিতা, গীত বা কাহিনী প্ৰধান

লোকগীত বৰ্ণালী শৰ্মা বৰুৱা এই অসমীয়া লোকগীত বোৰ আমাৰ অসমীয়া লোক সাহিত্যৰ অতি মূল্যৱান সম্পদ বুলি কব পাৰি। সমালোচক সকলৰ

লোক–গাথাত জয়মতী কুঁৱৰী নিবেদিতা হাজৰিকা অনাদি কালৰে পৰা মানৱ সমাজত চিৰন্তন প্ৰৱাহ ৰূপে লোক-গাথাসমূহৰ প্ৰচলন হৈ আহিছে। কাহিনী প্ৰধান গীতকে

লোক-সংস্কৃতিৰ সাধক ড° প্ৰফুল্লদত্ত গোস্বামী – এটি আলোচনা সঞ্জীৱ শইকীয়া   ড° প্ৰফুল্লদত্ত গোস্বামীক অসমৰ লোক-সাহিত্য, সংস্কৃতিৰ পদ্ধতিগত বিদ্যায়তনিক অধ্যয়নৰ

ডিশ্ৰুৰ জীৱন গাথা: এক ইলেক্ট্ৰা কমপ্লেক্স -শান্তিছায়া শইকীয়া   ডিশ্ৰু’-ডিমাচা-কছাৰীসকলৰ অতি জনপ্ৰিয় কাহিনী গীত। অসমীয়া ভাষাৰ ফুলকোঁৱৰৰ গীত, মণিকোৱঁৰৰ গীত,

বালিলেছা পুখুৰীৰ কুঁৱৰী (কিম্বদন্তীৰ সাধু) ৰজিতা শৰ্মা এটা মহিমামণ্ডিত প্ৰাচীন পুখুৰী, পাৰত মা চণ্ডিকাৰ প্ৰাচীনতম ইটানিৰ্মিত মন্দিৰ, পূব দিশত একা-বেঁকাকৈ

ভাষিক ঔপনিৱেশিকতাবাদ আৰু প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষাৰ মাধ্যম হিচাপে মাতৃভাষাৰ গুৰুত্ব ৰক্তিম গোস্বামী মাতৃভাষাৰ গুৰুত্ব আৰু প্ৰাংগিকতাখিনিক বুজিবৰ বাবে মোৰ বোধেৰে ভাষাৰ

দূৰদৰ্শনৰ বিজ্ঞাপন, টি.আৰ.পি., বিৰক্তি ইত্যাদি…. দ্বিজেন্দ্ৰ নাথ শৰ্মা “টেলিভিশ্বন ৰেটিং পইন্টচ” ( Television Rating Points) “টি.আৰ.পি”, “টেলিভিশ্বন ৰেটিং পইন্টচ” (Television

ইতিবাচক আৰু নেতিবাচক সমালোচনা -গীতাৰ্থ বৰদলৈ অক্সফ’ৰ্ড অভিধানত থকা সমালোচনাৰ অৰ্থৰ অসমীয়া ভাঙনি এনেকুৱা হ’ব- “কোনো সাহিত্যিক বা কলাত্মক কামৰ

হাতীত উঠি মইনাই নতুন পৃথিৱীলৈ…. —অনুপমা বৰগোহাঁই “চন্দা বাইদেউ নামি আহা তৰাফুল এপাহি চিঙি আনা আমাৰে মইনাই কান্দেহে আমাৰে মইনা

শ্ৰী শ্ৰী পখলা গোসাঁইদেৱৰ ইতিবৃত্ত -হিতেন্দ্ৰ শৰ্মা (বি:দ্ৰ: শ্ৰী শ্ৰী পখলা গোসাঁইদেৱৰ ধাম বৰপেটা জিলাৰ বৰবিলা গাঁৱত। গোসাঁইৰ এই ইতিবৃত্ত

অসমীয়া সাহিত্যত মহিলা ঔপন্যাসিকৰ অৱদান-এটি আলোকপাত -তুষাৰ ৰাজ শৰ্মা স্বাধীনতা লাভৰ আগতে মহিলা লেখকৰ সংখ্যা নিচেই কম আছিল যদিও, অসমীয়া

শালি ধানৰ সোণোৱালী পৰম্পৰা -দীপুল হালৈ আমাৰ নলবাৰী জিলাৰ দেৱচাৰা- লক্ষীপাৰ অঞ্চলৰ প্ৰায় সকলো লোকৰে কৃষি কৰ্ম আছিল। বহুতেই খেতিয়ক;

মিচিং লোকগীত -দীপা ঠাকুৰীয়া মিচিং ভাষাত লোকগীতক ‘নিঃতম’ বুলি ক’য়। ইয়াৰ প্ৰধান ভাগকেইটা হল- ১/ আঃবাং (মিচিং পুৰোহিতে গোৱা গীত)

দয়া কৰি মোক ঘূৰাই দিয়াচোন ৰাজু সোণোৱাল আমাৰ আৰু শিকিব লগা একোৱেই নাই। ভূমিষ্ঠ হৈয়ে শিশুৱে ক’বলৈ ধৰিছে, “জ্ঞান নিদিবি,

অসমৰ মালিতা আৰু বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ লোক-সংস্কৃতিৰ এটি চমু আভাস -ৰাজু দাস   অসমৰ মালিতা বা বেলাড অসমৰ লোক কবিতাৰ বিভিন্ন